大音希声，大象无形。出自老子《道德经》。老子骑牛西出函谷关，留下旷世经典。

    为迎接辛丑牛年，我这里说说这"大音希声"：网上或大师们对这句话有各种解释，每个人站的位置不同，难免有不同的观点，我且说说我的理解。

    这里有必要先来温习一下"音"、"声"的本来用意：

    音字的演变：音字的甲骨文未找到准确的记录，应该与言互用。金文也就是钟鼎文有详细记录。

    音是在言字下面的口中加了一横或一点，最上面也加了一横，就是口中之言上面有应~知音就是这么来的？音，声也。生于心，有节于外。谓之音。

    宫、商、角、徵、羽杂比曰音，单出曰声。比如敲钟谓之钟声，但如果钟声有韵伴随着其他和谐乐器，那就是音乐的音。

    礼记乐记：凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也。感于物而动, 故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音。

    《道德经》通行本全文共计用了三个"音"字：

    大音希声，大象无形。

    音声相和，前后相随。

    五色令人目盲；五音令人耳聋。

    大音希声这里的音，是人对"声"的感应。"声"同而人不同，或不同时间不同心情，对"音"的感受也不同。故"音"的属性为阴。比如同一首音乐，不同的人、不同时期、不同心情会有不一样的感受。音乐放给动物们听，不是听不见，是没有感觉，没有反应~听之不闻名曰希。

    下面再温补一下声：振动时所产生的能引起听觉的波。声的甲骨文是在磬上加口、耳朵演变而来，磬是古老的敲打乐器。

    如上所述，单个音符的声音叫做"声"，把音符按照一定的规律组合起来，形成和谐的曲子叫做"音"。声的五行属性为阳。声在《道德经》通行本内也出现了三次：

    大音希声，大象无形。

    音声相和，前后相随。

    鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

    礼记乐记：声变乃成音，音和乃成乐。

    《易经》：同声相应，同气相求。

    现在我们可以很轻松的理解"大音希声"的含义了：很大音是较少的声造成的。再来举例说明：在空旷的田野，就算很远的一个闪雷，是否感觉很大声？因为四周没有其他大的声掩盖。假如身处音乐会现场，同样的闪雷还会感觉到嘛？再如深更半夜的室内，寂静的连掉颗针都能听到，此时如果有一人大喊一声，是不是受不了~太大的声音了！如果环境嘈杂，众多人叫喊，这时有人大喊能感受到什么？

    大音需要希声~器乐独奏需要和声协谐，也是为了突出独奏的效果；大象（非动物象）就是无形~形神具备，细腻入微。

    海顿94号交响曲"惊愕"、柴可夫斯基的1812序曲等等，无不印证大音希声之规律。这里顺便谈一下音乐欣赏中，为何得不到现场感那种效果，听起来感受深刻？其中一项重要且常被忽视的指标是，重播系统的动态范围。假如音乐信号中的大小音都统统的放大或减小，反正我是不愿再听下去~五音令人耳聋，响作一团，乱糟糟的。

    老子的思想，应该是中国最早哲学、科学。。。等等，角度不同会有不同的认识。